اللغة العربية كتاب الأدب التوجيهي
حل أسئلة البلاغة: الحقيقة والمجاز والاستعارة
📖 دروس مشابهة قد تهمك:
📑 دليل المحتويات
🔵 أولًا: أختار رمز الإجابة الصحيحة في كل مما يأتي:
1 - قال المتنبي - وقد أنذر السحاب بالمطر، وَمَعَهُ سيف الدولة:
تعرَّضَ لي السَّحابُ وَقَدْ قَفَلْنا ... فقلتُ: إليكَ إنَّ معي السحابا
كلمة (السحاب) الأولى، وكلمة (السحابا) الثانية على الترتيب:
أ - حقيقة حقيقة.
ب - مجاز مجاز.
جـ - حقيقة مجاز. ✓
د - مجاز حقيقة.
✅ الإجابة الصحيحة: جـ - حقيقة مجاز.
2 - من قول ابن العميد في الغزل:
قامت تُظَلِّلُني من الشمس نفسٌ ... أحبُّ إليَّ مِنْ نَفْسِي
قامَتْ تُظَلِّلُنِي وَمِنْ عَجَبٍ ... شَمْسٌ تُظَلِّلُنِي مِنَ الشَّمْسِ
القرينة التي صرفت الكلمة المخطوط تحتها (شمس) عن الحقيقة:
أ - من.
ب - عَجَبٍ.
جـ - الشمس.
د - تُظللني. ✓
✅ الإجابة الصحيحة: د - تُظللني.
3 - الكلمة التي وردت بمعنى مجازي في البيت الآتي:
أستودع الله في بغداد لي قَمَرًا ... بالكَرْخِ مِنْ فَلَكِ الأزرارِ مَطَّلِعُهُ
أ - أستودع.
ب - بغداد.
جـ - قمرا. ✓
د - الكرخ.
✅ الإجابة الصحيحة: جـ - قمرا.
4 - المثال الذي احتوى على استعارة في ما يأتي هو:
أ - إنَّ النَّبِيَّ ﷺ نور يستضاء به.
ب - الذكاء الاصطناعي كالمحرك الخارق في مركبة المستقبل.
جـ - انقضت نسور الوطن لتمزق الأعداء. ✓
د - حرمان الطفل من حقوقه كحرمان الطير من جناحَيْهِ.
✅ الإجابة الصحيحة: جـ - انقضت نسور الوطن لتمزق الأعداء.
5 - إذا أَرَدْتُ تحويل التشبيه إلى استعارة تصريحية في عبارة: (رأيتُ طالب علم كالشجرة التي تُورِقُ أغصانها). فإن الجملة تصبح:
أ - رأيت شجرة المعلمين تنهض بالحياة.
ب - رأيتُ طالب علم تُورقُ أغصانُهُ.
جـ - رأيتُ شجرةً تُورق أغصانها. ✓
د - رأيت طالب علم كالأشجار المورقة.
✅ الإجابة الصحيحة: جـ - رأيتُ شجرةً تُورق أغصانها.
6 - في قول الشاعر:
فاضْحَكُ فَإِنَّ الشُّهَبَ تضحك والدُّجى ... مُتلاطم ولذا نُحِبُّ الأَنْجُمَا
أ - مجاز مرسل علاقته الكلية.
ب - مجاز مرسل علاقته الجزئية.
جـ - استعارة تصريحية.
د - استعارة مكنية. ✓
✅ الإجابة الصحيحة: د - استعارة مكنية.
7 - في جملة: (أعطى رجل صديقَهُ حَطبًا، وقال له: أشعل النَّارَ)، مجاز مُرسَل علاقته (اعتبار ما سيكون). والقرينة التي عرفت بها هذا المجاز:
أ - أعطى.
ب - حطبا.
جـ - أشعل. ✓
د - النار.
✅ الإجابة الصحيحة: جـ - أشعل.
8 - في قول الشاعر: أَتَتْهُ الخلافةُ مُنقَادَةً إليه تجرر أذيالها
أ - مجاز مُرسَل (اعتبار ما كانَ).
ب - مجاز مرسل (اعتبار ما سيكون).
جـ - استعارة تصريحية.
د - استعارة مكنية. ✓
✅ الإجابة الصحيحة: د - استعارة مكنية.
9 - علاقة المجاز المُرسَل في قول الشاعر:
كم بَعَثْنَا الجيش جرا رًا وأرسَلْنَا العُيونا
أ - الكلية.
ب - الجزئية. ✓
جـ - اعتبار ما سيكون.
د - اعتبار ما كان.
✅ الإجابة الصحيحة: ب - الجزئية.
10 - في قول الشاعر يصفُ ممدوحه بالشجاعة:
ولم أرَ قبلي مَنْ مَشَى البَدْرُ نحوَهُ ... ولا رجلًا قامَتْ تُعانِقُه الأسد
أ - مجاز مرسل علاقته الجزئية.
ب - مجاز مرسل علاقته الكلية.
جـ - استعارة تصريحية. ✓
د - استعارة مكنية.
✅ الإجابة الصحيحة: جـ - استعارة تصريحية.
11 - في قول الشاعر:
منازِلُهُمْ عند سفح الكلام مشرعة للندى والضيوف
وقد عمروا بالمحبة جدرانها
وأضاؤوا مداخلها العاليات، وعلوا السقوف
مجاز مرسل علاقته:
أ - الكلية. ✓
ب - اعتبار ما كان.
جـ - اعتبار ما سيكون.
د - الجزئية.
✅ الإجابة الصحيحة: أ - الكلية.
12 - علاقة المجازِ المُرسَل في عبارة: إنّ شُربَ الزيتون مفيد لصحة القلب.
أ - الكلية.
ب - اعتبار ما كان. ✓
جـ - اعتبار ما سيكون.
د - الجزئية.
✅ الإجابة الصحيحة: ب - اعتبار ما كان.
🟢 ثانيًا: أميّزُ المفرداتِ والتراكيبَ الّتي استُعملَتْ في معناها الحقيقيِّ منَ الّتي استُعملَتْ في معنًى مجازيٍّ
أ - قال تعالى: ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ﴾.
مغاضبًا: حقيقي. ✅
ب - قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾.
أيديكم: حقيقي. ✅
جـ - قال ﷺ: «اليدُ العليا خيرٌ منَ اليدِ السفلى».
اليد العليا: مجازي (بمعنى المتصدقة). ✅
د - قال حسانُ بنُ ثابتٍ: لَنَا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلْمَعْنَ فِي الضُّحى ... وأَسْيافُنَا يَقْطُرْنَ مِنْ نَجْدَةٍ دَمًا.
الجفنات: مجازي (استخدام القلة في موضع الكثرة). ✅
🟠 ثالثًا: أوظفُ كلًّا منَ الكلماتِ الآتيةِ في جملتينِ مفيدتينِ من إنشائي، تكونُ في الأولى بمعناها الحقيقي، وفي الثانيةِ بمعنًى مجازيٍّ (عين، نور، باب، ذئب)
عين:
حقيقي: شربتُ من عينِ ماءٍ عذبةٍ. ✅
مجازي: بَثَّ القائدُ عيونَهُ في المدينةِ (الجواسيس). ✅
نور:
حقيقي: نورُ الشمسِ قويٌّ. ✅
مجازي: العلمُ نورٌ يضيءُ العقولَ. ✅
باب:
حقيقي: أغلقَ الرجلُ بابَ البيتِ. ✅
مجازي: طرقتُ بابَ التوبةِ. ✅
ذئب:
حقيقي: رأيتُ ذئبًا في الغابةِ. ✅
مجازي: احذرْ من ذلكَ الرجلِ فإنه ذئبٌ (بمعنى المكر). ✅
🔴 رابعًا: أميّزُ الاستعارةَ المكنيّةَ منَ الاستعارةِ التّصريحيّةِ في ما تحتَهُ خطٌّ
أ - قال تعالى: ﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾.
الجواب: استعارة تصريحية. ✅
ب - قال ﷺ: «بُني الإِسلامُ على خمسٍ: شهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ...».
الجواب: استعارة مكنية. ✅
جـ - قال أبو ذؤيب الهذلي: وإذا المنيّةُ أنشبتْ أظفارَها ... ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفعُ.
الجواب: استعارة مكنية. ✅
د - قال المتنبي: فأقبلَ يمشي في البساطِ فما درى ... إلى البحرِ يسعى أمْ إلى البدرِ يرتقي.
الجواب: استعارة تصريحية. ✅
هـ - قال أحمد شوقي: دقاتُ قلبِ المرءِ قائلةٌ لهُ ... إنَّ الحياةَ دقائقٌ وثوانٍ.
الجواب: استعارة مكنية. ✅
🟣 خامسًا: أعيّنُ الاستعارةَ، وأبيّنُ نوعَها، شارحًا إيّاها في كلٍّ ممّا يأتي:
أ - قال تعالى: ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ﴾.
الاستعارة: (سكتَ عن موسى الغضبُ). ✅
النوع: استعارة مكنية. ✅
الشرح: شَبَّه الغضبَ بإنسانٍ يسكت، وحذف المشبه به وأبقى شيئًا من لوازمه (سكت).
ب - قال أبو تمام: ديمةٌ سمحةٌ وصورةُ رحمةٍ ... وسِجالُ قُدُسٍ غيثُها المكروبُ.
الاستعارة: (ديمةٌ سمحةٌ). ✅
النوع: استعارة مكنية. ✅
الشرح: شَبَّه الديمة (المطر) بإنسانٍ سمح، وحذف المشبه به ورمز له بصفة (سمحة).
جـ - قال أبو العتاهية: والموتُ نحوُكَ فاهُ هويٌّ فاغرًا.
الاستعارة: (الموتُ... فاهُ... فاغرًا). ✅
النوع: استعارة مكنية. ✅
الشرح: شَبَّه الموتَ بحيوانٍ مفترسٍ يفتح فمه، وحذف المشبه به وأبقى صفة (فاه فاغرًا).
د - قال ابن المعتز: قدِ انجلتِ الحقُّ في إمامٍ لنا ... وجَلَّ الحقُّ السَّحابَ المُزْعِقَا.
الاستعارة: (الحقُّ السحابَ). ✅
النوع: استعارة تصريحية. ✅
الشرح: شَبَّه الإمام بالسحاب في الجود، وصرح بلفظ المشبه به.
هـ - قال أبو الطمحان القيني: أضاءتْ لَهُمْ أحسابُهُمْ ووجوهُهُمْ ... دُجى الليلِ حتّى نظّمَ الجزعَ ثاقبُهْ.
الاستعارة: (أضاءتْ لَهُمْ أحسابُهُمْ). ✅
النوع: استعارة مكنية. ✅
الشرح: شَبَّه الأحساب بمصابيح تضيء، وحذف المشبه به وأبقى لازمة (أضاءت).
🟡 سادسًا: أوظفُ كلًّا منَ الاستعارةِ التّصريحيّةِ والاستعارةِ المكنيّةِ في جملتينِ من إنشائي، في وصفِ مشهدٍ من منافسةٍ في إحدى الألعابِ الرّياضيّةِ:
استعارة تصريحية: انقضَّتْ الصقورُ على شباكِ الخصمِ (يقصد اللاعبين). ✅
استعارة مكنية: ضَحِكتْ لنا الكرةُ حينَ سكنتْ المرمى في الدقيقةِ الأخيرةِ. ✅
🔵 سابعًا: أبيّنُ علاقةَ المجازِ المُرسَلِ في ما تحتَهُ خطٌّ
أ - قال تعالى: ﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ﴾.
العلاقة: اعتبار ما سيكون. ✅
ب - قال ﷺ: «دينارٌ أنفقتَهُ في سبيلِ اللهِ، ودينارٌ أنفقتَهُ في رقبةٍ...».
العلاقة: الجزئية (ذكر الرقبة والمراد الإنسان المستعبد كله). ✅
جـ - قال ابن حمديس الصقلي: أنا وطينٌ ومـاءٌ هوَ ... والطينُ في الماءِ ذائـبُ.
العلاقة: اعتبار ما كان (ذكر الطين والمراد الإنسان). ✅
د - سكنَ ابنُ مالكٍ صاحبُ الألفيّةِ دمشقَ، وفيها توفّيَ.
العلاقة: الكلية (سكن في جزء من دمشق وليس دمشق كلها). ✅
🟢 ثامنًا: أبيّنُ علاقةَ المجازِ المُرسَلِ في ما يأتي، شارحًا السَّببَ:
أ - قال ابن حِجَّةَ الحمويُّ: وإن مَنْ لا يحفظُ القلوبا ... يُخذَلُ حينَ يشهدُ الحُدوبا.
العلاقة: الجزئية. ✅
السبب: ذكر القلوب وأراد الإنسان كله؛ لأن القلب أهم جزء فيه.
ب - استشهدتُ في كتابتي بشعرِ المتنبي.
العلاقة: الكلية. ✅
السبب: المتنبي اسم للشاعر كله، والمستشهد به هو بيت أو جزء من شعره.
جـ - يلبسُ النّاسُ الصوفَ في الشتاءِ.
العلاقة: اعتبار ما كان. ✅
السبب: لأن الملابس كانت صوفًا قبل تحويلها إلى ثياب.
🟠 تاسعًا: أوظفُ كلَّ كلمةٍ منَ الكلماتِ الآتيةِ في مجازٍ مرسلٍ في جملةٍ مفيدةٍ من إنشائي، وفقَ العلاقةِ الّتي بينَ القوسينِ:
أ - الإيمان (الكلية): دخلَ الإيمانُ في قلوبِ الناسِ (ذكر الكل وأراد أثره أو التصديق). ✅
ب - رجال (اعتبار ما سيكون): نحرصُ على تعليمِ الأطفالِ لأنهم رجالُ الغدِ. ✅
جـ - ذرة (اعتبار ما كان): أصلُ الإنسانِ ذرةٌ. ✅
د - الأذن (الجزئية): ألقى القائدُ أذنَهُ لكلامِ ناصحِيهِ. ✅
📝 اختبار البلاغة التفاعلي (الحقيقة والمجاز والاستعارة)
اختبار ضع دائرة لدرس البلاغة
15 سؤالاً اختيارياً لقياس فهمك
