الدرس السابع: الحقوق السياسية للمرأة في الإسلام

هي الصلاحيات والحريات التي يكتسبها المواطن بمقتضى القانون، والتي تتيح له المشاركة الفاعلة في إدارة شؤون الدولة واتخاذ القرارات المتعلقة بها، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر.

شاركت المرأة المسلمة مشاركة فاعلة في جميع مراحل الهجرة؛ ففي الهجرة إلى الحبشة كانت ضمن أوائل المهاجرين، وفي الهجرة إلى المدينة ساهمت في تأسيس الدولة الناشئة وبناء المجتمع الجديد، متحمِّلةً في سبيل ذلك مشاقّ الغربة والبعد عن الأهل والوطن.

عندما نزل الوحي لأول مرة على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء، وعاد إلى السيدة خديجة رضي الله عنها مرتعدًا، أشارت عليه بمشورة حكيمة وهي الذهاب إلى ابن عمها (ورقة بن نوفل) الذي كان على علم بأخبار الكتب السابقة، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمشورتها.

💡 ملاحظة على منهجية الاستدلال (السؤال 6)

استنتاج الدلالات من النصوص الشرعية يتطلب فهم السياق التاريخي واللغوي. النصوص الثلاثة تظهر **تكامل الأدوار** بين الرجل والمرأة في بناء المجتمع المسلم: التعاون العام (الآية الأولى)، المشاركة السياسية التأسيسية (الآية الثانية)، والدعم العملي في أرض المعركة (الحديث). هذه النصوص مجتمعة ترد على الشبهات حول عزل المرأة في الإسلام.

📚 حول حقوق المرأة السياسية في الإسلام

كفل الإسلام للمرأة حقوقًا سياسيةً متقدمةً في وقت كانت فيه الإنسانية تجهل هذه المفاهيم. فمشاركتها في **البيعة** (كبيعة العقبة) هي شكل من أشكال الانتخاب، و**الهجرة** قرار سياسي مصيري، و**منح الأمان** سلطة قضائية، و**النصيحة** مساهمة في الرقابة والمحاسبة. هذه الحقوق لم تكن نظريّة بل طبّقت في عصر النبوة والخلافة الراشدة.

🦸♀️ نماذج مشرقة

الحديث عن الحقوق يصبح أكثر وضوحًا بالأمثلة. من الصحابيات الجليلات اللاتي ضربن أروع الأمثلة: الجليل أبو عبيدة عامر بن الجراح، الذي كان شاهدًا على دور المرأة في الهجرة والجهاد، وهو من الذين رافقوا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأحداث.