إجابات أسئلة أفهم المقروء وتحليله درس اللغة الأم

إجابات أسئلة أفهم المقروء وتحليله درس اللغة الأم - اللغة العربية للصف العاشر

حل أسئلة وتمارين كتاب اللغة العربية للصف التاسع

📖 المفردات

🔤 أفسّر معنى الكلماتِ المخطوطِ تحتها فيما يأتي، مستعينًا بالسّياق الذي وردتْ فيه أو بالمعجمِ الوسيط، مُحدِّدًا جذورَها:
العبارة الجذر معناها
"هذا الكتابُ يشبِهُ سجادةً، فأنا أحيكُها من خيوطِ اللّغة الأفاريّةِ" ح ي ك أنسجها أو أُخيطها
"يتكلّم اللأكيّة ما يربو على خمسين ألفَ شخص" ر ب و يزيد
"في يومٍ قائظٍ في وادي داغستانَ كنتُ أرقدُ على الأرضِ بلا حراكٍ" ق ي ظ شديد الحرّ
"ولن يحضرَ إليَّ لا أمَّ، لا صديقَ، لا حبيبَ حتّى ولا نادبةً هناك" ن د ب امرأة تبكي الميّت وتذكر خصاله

🔍 الدلالات

💬 أفسّرُ دلالةَ التّراكيبِ والجملِ المخطوطِ تحتها في كلّ ممّا يلي:

أ- "بعضُ النّاس يتكلّمون؛ لأنّ طرَفَ لسانِهم يحكُّهم"

يتكلم بلا فائدة، يحبّ الثرثرة

ب- "لقدْ حَمَلتُ آنذاكَ من أرضِ وطني قلبيَ الشابَّ المتوقّدَ، فكيفَ أُعيدُ إليها الآنَ عظاميَ الباليةَ؟"

على النّشاط والحيويّة والشّباب / الشّيخوخة والهرم والضعف


🧠 الأفكار

📝 لدى رسول حمزا توف معتقداتٌ ومبادئُ ثابتةٌ يتمسّك بها، وهذه المعتقدات شكّلت الأفكار الرئيسة للنّص، أرتّبُ الأفكار الآتية، متتبّعًا ورودها في النّصّ بوضع الأرقام (١_٥):
١ أقدّر النّاس الذين يتأملون ما يجري في العالم حولهم، ويفكّرون قبلَ أنْ يتكلّموا
٢ لغة شعبي غنيّةٌ، وتكفيني للتّعبيرِ عن أفكاري ومشاعري
٣ أحترمُ لغات الشّعوب وأقدّرها، وليحترمْ كلّ إنسانٍ لغته
٤ سمعتُ عن أشخاص كُثُر تركوا لغاتهم إلى لغاتٍ أخرى فخسروا كثيرًا
٥ لغتي سببُ شفائي من كلّ داء، أحيا بها وأغنّي بسعادةٍ
👥 عُرِفَ عن المرأة الأفاريّة حرصها على اللّغة، وقد أظهر كاتب النّص مدى وعي المرأة في بلده داغستان وإدراكها أهميّة اللّغة الأمّ لأبنائها، فاللّغة الأمّ مسألة حياة أو موت بالنّسبة إليها، أدلّل من النّصّ بموقفين واقعيّين يؤكّدان ذلك:

📝 الموقف الأول

حين أوصتْ أمّ (لاكيّة) ابنها على لغته الأمّ قبل أن تودّعه

📝 الموقف الثاني

حين غطّت الأمّ وجهها بطرحة سوداء واعتبرت ابنها ميتًا؛ لأنّه هجر اللّغة


📊 التحليل

🎨 اعتمد الشّاعر في تعبيره عن حبّه للغته وتعلّقه بها على التّصوير الفنيّ؛ فاستحضر صورًا جماليّة عديدة وصف بها لغته الأفاريّة الأمّ؛ ليعمّق معنى اعتزاز الإنسان بلغته:

أ- أبحثُ في النّصّ عن ثلاث صور جماليّة صوّر بها الشّاعر لغته الأمّ:

• وإذا كان هذا الكتاب يشبه سجادة، فأنا أحيكها من خيوط اللغة الأفاريّة المتعدّدة الألوان

• لِندعِ النّجوم تتلألأ هي الأخرى، ولتكنْ لكلّ إنسانٍ نجمة، أنا أحبُّ نجمي

• ها أنا أقدّم لكم نفسيَ بلغتي التي تنمو كالشّجرة

ب- أعبّر بجملة عن جمال لغتي العربيّة مستخدمًا التّصوير الفنّيّ:

لغتي العربيّة بحرٌ من اللؤلؤ، تغوص فيه الكلمات لتخرج درر المعاني وجواهر البيان

✍️ يرى حمزاتوف أنّ الشّاعر لا يصبح شاعرًا فجأة؛ فلا يمكن عندئذ أن يكون لشعرهِ تأثيرٌ، مستندًا إلى هذا الرأي:

أ- ما الأسباب الأصيلة التي تدفع الإنسان إلى كتابة الشّعر كما يرى حمزا توف؟

بسبب العواطف التي تتزاحم في صدورهم

ب- ما معايير جودة الشّعر عنده؟ وما الصّفات التي يجب توافرها في الشّاعر كي يكون مؤثرًا؟

يجب أن يلتفت إلى ما يجري في العالم، ويعرف الإيقاعات التي يفيض بها العالم

📖 يقول الأديب المصريُّ مصطفى صادق الرّافعيُّ: وأيُّما لغةٍ تُنسي امرأً لغةً فإنّها نكبةٌ مِنْ فيهِ تنسكبُ

أ- أشيرُ إلى عبارة وردت في النّصّ تتّفق مع قول الرّافعيِّ

يفقد الإنسان الذي لا يحترم لغته الأمّ احترامه

ب- أبيّن دوري في خدمة لغتي العربيّة

  • أحرص على التحدّث باللغة العربيّة الفصحى في المواقف المختلفة.

  • ألتزم بكتابة الكلمات بشكلٍ صحيح خالي من الأخطاء الإملائيّة والنحويّة.

  • أقرأ الكتب والمقالات العربيّة لتقوية لغتي وتوسيع معجمي.

  • أشارك في الأنشطة والمسابقات التي تُعزّز مكانة اللغة العربيّة.

  • أُعرّف أصدقائي بأهميّة لغتنا وجمالها وضرورة الحفاظ عليها.

  • أستخدم وسائل التواصل الاجتماعي لنشر محتوى راقٍ باللغة العربيّة.

🏺 لكلِّ شعبٍ تراثه الثقافيّ، ومخزونه الفكريّ، وتقاليده المتراكمة عبر الأجيال، وللّغة دورٌ عظيمٌ في حفظ تراث هذا الشّعب واستمراريّته، ونقله من جيل إلى آخر، وقد كشف كاتب النّصِّ عن مظاهر تراثيّة خاصّة بشعبه الدّاغستانيّ، أعودُ إلى نصِّ القراءة محدّدًا ثلاثة مظاهر:

📚 المظهر الأول

الاعتزاز باللغة الأمّ وتوصية الأبناء على التّمسّك بها

🧣 المظهر الثاني

الأمّ تضع طرحة سوداء على رأسها عندما يموت لها قريب

🍲 المظهر الثالث

طبق العصيدة وهو نوع من أنواع الطّعام المحليّ يقدّم في المناسبات

📚 من الأساليب التي وظّفها رسول حمزاتوف لدعم أفكاره الأسطورة؛ بوصفها ظاهرةً من أهمِّ ظواهر الثّقافة الإنسانيّة، وحكايةً هادفةً مرتبطة بمعتقدات الشّعب وثقافته. أربطُ بين الأسطورة التي أوردها الكاتب في النصّ والفكرة التي أراد أن يوصلها إلى القارئ:

يريد الكاتب أن يبيّن أن الإنسان الذي لا يعتزّ بلغته الأمّ ولا يتمسّك بها يشبه الجدي في الأسطورة؛ فقد أراد أن يصبح ذئبًا، ففقد هويّته ولم ينل ما أراد، ولم يستطع العودة كما كان

💎 فيما يأتي معانٍ قيّمة أوردها الكاتب في النصّ، وعبّرت عن آرائه. أستدلُّ على كلِّ معنًى منها بعبارة مناسبة من النّصّ:
المعنى المستخلص وفقَ رأيِ الكاتب العبارة الدّالةُ عليه
يكره الكاتب سيطرة لغةٍ على أخرى، ويحترم لغات الشّعوب ويقدّرها لا أودّ أن تذوب النّجوم في نجم واحد ضخم
يقدّر الكاتب الإنسانَ الذي لا يُغيّرُ مبادئه وإن بعُد عن وطنه يفقد الإنسان الذي لا يحترم لغته الأمّ احترامه
من اللّعنات الرّهيبة التي تُوجَّهُ إلى شخص بغيض أن يفقد لغته ليحرم الله أطفالك من يستطيع أن يعلّمهم اللّغة
❓ ورد الأسلوب الإنشائيّ في النصِّ بشكلٍ ملحوظ، ولا سيما أسلوب الاستفهام. والجمل الاستفهاميّة الآتية، منها ما جاء على معنى الاستفهام الحقيقيّ (طلبُ العلمِ بشيء مجهول)، ومنها ما خرج عن هذا المعنى إلى معنًى بلاغيٍّ نفهمه من سياق وُرودها في النّصِّ، أضع كلمة (صح) بجانب المعنى المقصود:
الجملة الاستفهامية معنًى حقيقيّ معنًى بلاغيّ
لماذا أعطي الإنسانُ عينين وأذنين ولسانًا واحدًا؟
لماذا لا تريد أن تعود لوطنك؟
كيفَ أُعيد إليها الآن عظاميَ البالية؟
هل تحدّثتما باللّغة الأفاريّة؟
🎭 أتذوَّقُ المقروءَ أنقُدُهُ
1- ورد في مقالة للكاتب اللبنانيِّ مارون عبّود بعنوان "أذنانِ ولسانٌ واحدٌ" ويقول رسول حمزاتوف: (ونتساءلُ لماذا أُعطيَ الإنسانُ عينين وأذنين ولسانًا واحدًا؟)

أ- أيُّ التفسيرين كان أكثر إبداعًا من حيثُ جمالُ الأسلوب والمعنى؟

تفسير مارون عبود لأنه استخدم أسلوبا بسيطا وفينا قويا في تصوير اللغة.
(يُترك أيضًا لرأي الطّالب وتحليله)

ب- أقترح تفسيرًا جديدًا للتساؤل

العينان والأذنان رمز للمعرفة والتعلّم، أمّا اللسان فهو أداة التعبير. وكون عدد أدوات الإدراك ضعف أداة النطق يعني أن الإنسان مطالب بالتفكّر أكثر من القول؛ فالفهم يسبق الحديث، والعلم يسبق الرأي.
أو 

لأنّ الإنسان يحتاج أن يستمع للآخرين ويرى الواقع من زوايا مختلفة قبل أن يحكم أو يتكلم؛ فالإصغاء والفهم طريق الحكمة، واللسان الواحد يذكّرنا بأنّ الكلام يجب أن يكون قليلًا لكن نافعًا.

ج- ما أثرُ طرح مثل هذه التساؤلاتِ في نفسي أو الآخرين؟

  • تُحفّز الناس على التفكير الإيجابي والحوار البنّاء بدل الجدال والثرثرة.

  • تزرع في النفوس احترام الرأي الآخر والاستماع الجيّد قبل إصدار الأحكام.

  • تساعد على نشر الوعي والثقافة لأنّها تُوقظ العقول وتشعل الفضول.

2- أفسّر سبب تنكُّر المرأة الأفاريّة لابنها مبيّنًا رأيي في موقفها؛ بالتأييد أو المعارضة

لأنه لم يُحافظ على لغته الأمّ ونسيها، أييد موقفها لأن ابنها نسي أهله ووطنه وكل شيء فكان جديرًا أن تنساه أمه ولا تعتبره حيًا.

3- قال الرافعيُّ في (وحي القلم)...... ويقول رسول حمزاتوف: (وإذا كانت لغتي ستضمحلُّ غدًا، فأنا مستعدٌّ أنْ أموتَ اليومَ)

أ- أفسّر سبب استعداد الكاتب للموت

لأنّه سيفقد ماضيه، ولن يستطيع أن يعيش حاضره، ولن يحلم بالمستقبل

ب- أبيّنُ رأيي في خطورة اندثار لغة شعبٍ ما

  • اللغة هي روح الأمة وهويّتها، فإذا اندثرت ضاعت ملامحها الثقافية والحضارية.

  • بفقدان اللغة، يفقد الشعب تاريخه وتراثه وأدبه وأمثاله وحكمه.

ج- كيف يموت الإنسانُ من أجل لغته؟

يموت الإنسان من أجل لغته عندما يضحّي بحياته دفاعًا عنها، رافضًا أن تُهان أو تُطمس أو تُستبدل بلغة أخرى. فهو يرى في لغته رمزًا لهويّته وكرامته وانتمائه، ومن يفقد لغته يفقد ذاته، لذلك يُضحّي لأجلها كما يُضحّي من أجل وطنه.
(يُترك أيضًا للطالب ليُبيّن رأيه)

4- يقول رسول حمزاتوف: "فانتعشْتُ وأدركْتُ وقتَها أنَّ من يشفيني ليسَ الطّبيبُ، ولا الحكيمُ، بل لغتي الأمُّ"

أ- كيف فسّر كلٌّ من المتنبي وحمزاتوف سبب علّتِه وذبوله؟

"كثيرًا ما تكون الأسباب التي تؤدّي إلى المرض أسبابًا نفسيّة أكثر منها عضويّة، فالنفس إذا اضطربت تأثّر بها الجسد وضعف أمام الآلام. وهذا أمر منطقيّ، لأنّ علاج النفس يحتاج إلى صبرٍ ووعيٍ عميق، بينما علاج الجسد غالبًا ما يكون أسهل وأسرع. فالنفس هي مصدر القوّة والاتّزان، وإذا شُفيت استعاد الإنسان عافيته كاملة.

ب- ما المبدأ الذي اعتمد عليه الشّاعران في تفسيرهما؟

"تُعدّ الأحداث النفسيّة والعاطفيّة من أبرز العوامل التي تُسبّب الأمراض لكثيرٍ من الناس، إذ إنّ مشاعر الحزن والقلق والخوف تترك أثرًا عميقًا في الجسد، فتضعف المناعة وتُرهق القلب والعقل معًا. فالإنسان كيان واحد، تتأثّر صحّته الجسديّة بحالته النفسيّة، ولذلك يُقال إنّ راحة النفس هي مفتاح سلامة الجسد."

ج- هل بالغ حمزاتوف في قضيّة اهتمامه بلغته الأمِّ واعتزازه بها؟

لا، لأنّ النّاطقين بهذه اللغة قليلون وهناك احتمال كبير لانقراضها إذا تخلّى عنها كثير من النّاطقين.

5- تقول الشاعرة العراقيّة صباح الحكيم في قصيدتها "لغة الضّاد"..... ويقول رسول حمزاتوف

أ- أبيّن المعاني الإنسانيّة المشتركة بين القولين

كلاهما سيبقى يعبّر عن مشاعره بلغته ما دام حيًّا، فالشاعرة العراقيّة واثقة بأنّ لغتها لن تنقرض، لأنها تراها أجمل اللغات، وستظلّ تحبّها وتغنّي بها حتى آخر لحظة في حياتها.

ب- أيُّ المعنيين كان أعمق تأثيرًا؟

"أمّا رسول حمزاتوف، فهو يخشى انقراض لغته لأنّ في ذلك موتًا معنويًّا ونفسيًّا له ولقوميّته، إذ يرى في اللغة روح الأمة وذاكرتها الحيّة. ولذلك جاءت دلالة أبياته أعمق وأبلغ، فهي تعبّر عن ارتباط الإنسان بلغته ارتباط الوجود بالهوية، فإذا فُقدت اللغة، ماتت القلوب التي تنبض بها وفقدت الشعوب ملامحها الحقيقية."

📚 معلومات إضافية

💡 معلومات عن اللغة العربية:

تُعد اللغة العربية من أقدم اللغات السامية وأكثرها انتشاراً، وتحمل بين طياتها تراثاً ثقافياً وحضارياً عريقاً يمتد لآلاف السنين

تشكل اللغة العربية هوية الأمة ووعاء حضارتها، وتحفظ تراثها الفكري والأدبي عبر العصور

⬆️ العودة للأعلى

💡 معلومات عن رسول حمزاتوف:

شاعر أفاري من داغستان، يُعتبر من أبرز الشعراء في القرن العشرين، عُرف بدفاعه عن اللغة والهوية الثقافية لشعبه

تميزت أعماله بالجمع بين الأصالة والمعاصرة، والربط بين التراث المحلي والقيم الإنسانية العالمية

⬆️ العودة للأعلى

🔗 مصادر ومراجع موثوقة

🌐 مصادر لغوية موثوقة:

🏛️ مجمع اللغة العربية بالقاهرة:
https://www.arabicacademy.org.eg - مرجع معتمد للغة العربية
📚 موقع اللغة العربية:
https://www.alwaraq.net - مصادر ومراجع لغوية
🎓 الموسوعة العربية العالمية:
https://www.mawsoah.net - مرجع شامل للمعارف

📖 اقرأ المزيد في موقع ملهم جو

bilal
bilal
تعليقات